A Epístola de Paulo aos Romanos — página 14

• Obras não são o meio para uma pessoa ser considerada justa diante de Deus (vs. 1-8).

• Ritos não são o meio para uma pessoa ser considerada justa diante de Deus (vs. 9-12).

• Obediência à Lei não é o meio para uma pessoa ser considerada justa diante de Deus (vs. 13-16).

O Deus de Ressurreição

Cap. 4:17-25 – O objetivo imediato de Paulo neste capítulo foi mostrar que o princípio de fé no evangelho está de acordo com os caminhos de Deus de abençoar os homens no Velho Testamento, e demonstrou isso nos apontando para Abraão e Davi. Ele também mostrou conclusivamente que ser considerado justo por Deus é por fé e somente por fé. Mas o objetivo de Paulo neste capítulo 4 é estabelecer uma base sólida de entendimento no crente, sobre a qual sua fé pode permanecer com plena certeza quanto à sua justificação. Para conseguir isso, na última parte do capítulo, Paulo apresenta Deus como o Deus de ressurreição. J. N. Darby observou isso e disse: “No capítulo 4, é fé no Deus de ressurreição” (Collected Writings, vol. 21, pág. 196).

Ressurreição – O Selo de Aprovação de Deus da Obra Consumada de

Cristo

No capítulo 3, Paulo se concentrou no crer naquilo que ocorreu na cruz, mas agora na parte final do capítulo 4, ele enfatiza o crer no que Deus fez no sepulcro ressuscitando o Senhor Jesus dentre os mortos (vs. 24-25). A ressurreição é o ponto culminante do evangelho. É a aceitação e aprovação de Deus da obra consumada de Cristo – Seu selo de aprovação ou o “Amém” ao que Cristo realizou na cruz (1 Pe 1:21). Deus não estava apenas satisfeito com a obra de Cristo, Ele foi glorificado no que Cristo fez na cruz. Entender e crer neste fato estabelece a base para uma sólida segurança na alma do crente. Assim, a certeza de nossa justificação envolve não apenas crer no Senhor Jesus (cap. 3:26), mas também crer no testemunho de Deus sobre a obra consumada de Cristo (cap. 4:24-25).

Todo esse trabalho abençoado está feito, Deus está satisfeito com o Seu Filho; Ele O ressuscitou de entre os mortos Colocou-O sobre tudo como Cabeça.

Hinário The Little Flock nº 121

Vida a Partir dos Corpos Amortecidos de Abraão e Sara – O Princípio de

Ressurreição

Cap. 4:17-22 – Para ilustrar a necessidade de crer no testemunho de Deus sobre a grande obra de Cristo, Paulo continua a usar Abraão como exemplo. Ele mostra que, assim como Abraão creu no Deus de ressurreição, o Cristão também deve crer no Deus de ressurreição. Ele declara: que “perante aqu’Ele no Qual [Abraão] creu, a saber, Deus, o Qual vivifica os mortos...”. No caso de Abraão e Sara não que eles estivessem fisicamente mortos, mas que sua capacidade de procriar vida estava morta neles, por causa da avançada idade deles. Mesmo assim, Deus superou esse “amortecimento”, e deu-lhes vida fora dessa condição de morte em seus corpos, para que eles tivessem um filho (Isaque). Isso ilustra o princípio de ressurreição.

Deus chamou “as coisas que não são como se já fossem”. Isso se refere a Abraão e Sara tendo uma inumerável posteridade, que naquele momento não existia. Abraão sabia que ele e sua esposa estavam mortos nesse sentido, porém, cria em Deus. Paulo diz: “O qual, em esperança, creu contra a esperança” (v. 18). Ele não duvidou do que Deus disse – “E não enfraqueceu na fé” – mas creu na Palavra de Deus. Ele creu no que Deus disse, e “nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tão pouco para o amortecimento do ventre de Sara. E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus” (vs. 19-20). Assim, a fé de Abraão deu “glória a Deus”. Isso mostra que fé honra a Deus e que Deus honra fé (1 Sm 2:30; Jo 3:33). O Deus em Quem Abraão creu é o mesmo Deus em Quem devemos crer.

É importante ver que Paulo não está enfatizando quanta fé temos, mas em Quem nossa fé é colocada. Trata-se da credibilidade da Pessoa em Quem colocamos nossa fé. O resultado prático que adveio de Abraão crer em Deus é que ele estava “certíssimo” e convencido de que o que Deus tinha “prometido”, iria “fazer” (v. 21). Este foi o fundamento de sua certeza.

A Aprovação de Deus da Obra Consumada de Cristo – O Fundamento da

Certeza do Crente

Cap. 4:23-25 – Nos últimos três versículos do capítulo 4, Paulo faz uma poderosa aplicação do princípio que estabelecera em Abraão, ao que crê hoje no evangelho. É que: se fé no que Deus disse deu certeza a Abraão, então fé no que Deus disse a respeito de Sua aceitação da obra consumada de Cristo na cruz também dará ao crente certeza a respeito de sua justificação! Paulo diz: “Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe foi imputado [considerado – JND], mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naqu’Ele que dentre os mortos

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ressuscitou a Jesus nosso Senhor” (AIBB) . Assim, devemos aprender com o que Deus registrou nas Escrituras a respeito da fé de Abraão e aplicálo ao nosso caso em relação ao evangelho. Existe uma diferença; O objeto da fé de Abraão era uma promessa de algo que deveria ser cumprido no futuro, mas o objeto de nossa fé é algo que já foi cumprido. Isto é, Abraão creu que Deus daria vida aos mortos (ao seu corpo e de sua esposa), ao passo que cremos que Deus deu vida dentre os mortos e justificação ao ressuscitar Cristo, o Salvador. O princípio envolvido é o mesmo.

Nossa certeza, portanto, é baseada em conhecimento e fé. Precisamos conhecer os pensamentos de Deus sobre a obra de Cristo na cruz em conexão com nossos pecados. Então, também precisamos crer no que Deus diz sobre isso – isto é, Seu testemunho a respeito disso. É isso que dá ao crente a certeza de sua justificação. O fundamento da certeza de nossa alma não está em nossa aceitação da obra consumada de Cristo – embora de bom grado a aceitemos – mas no entendimento de que Deus a aceitou! O sacrifício do Senhor Jesus Cristo na cruz foi uma oferta que não foi feita para nós, mas para Deus. Ele “Se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus” (Hb 9:14). Foi o que satisfez as reivindicações da justiça divina contra o pecado. Tudo o que temos de fazer é crer que Deus está bem satisfeito com o pagamento de Cristo pelos nossos pecados. Se Ele é suficiente para Deus, deve ser o suficiente para nós.

O Sr. G. Cutting tinha uma ilustração que enfatiza esse ponto. Ele disse que em se tratando de uma dívida qualquer, o credor é o único que tem o direito de escrever “PAGO” na conta. Não teria qualquer valor se o devedor o fizesse, porque ele não tem autoridade para declará-la liquidada. Se o devedor fizesse isso não satisfaria o credor, nem daria paz ao devedor. A certeza do devedor só pode ser em consequência de saber que o credor está satisfeito. Da mesma forma, em relação à dívida de nossos pecados, a única maneira pela qual obteremos a certeza de que ela foi paga é ver que ela foi resolvida com Deus. Temos de ver que Deus está completamente satisfeito com o pagamento que Cristo fez por nós. Assim, a maneira de obtermos certeza no fundo de nossas almas é ver que toda a questão foi resolvida completamente diante de Deus. Este é o remédio de Deus para as pessoas que têm problemas de dúvida quanto à sua salvação.

Além disso, ao chamar Cristo de “Senhor” (v. 24), Paulo inclui Sua ascensão à glória, pois foi em Sua ascensão que Ele foi feito tanto “Senhor e Cristo” (At 2:36). (O termo “Jesus Cristo, nosso Senhor” é usado dez vezes nesta epístola. Isso se refere à Sua vinda ao mundo para realizar a redenção por meio de Sua morte, Sua ressurreição e Sua ascensão à destra de Deus.) Isso é significativo; dá ao crente uma prova a mais de que seus pecados se foram. Se sobre a cruz Cristo teve nossos pecados sobre Ele(Is 53:6), mas agora Ele foi recebido de volta ao céu, nossos pecados devem ter desaparecido, porque Deus nunca permitiria que o pecado entrasse em Suas cortes de glória. Que notícia maravilhosa é essa para o crente! Quando vemos Cristo ressuscitado e elevado, também nos vemos justificados. J. N. Darby disse: “A justificação não foi completada na cruz, a obra pela qual somos justificados foi; mas eu não tenho certeza disso até ver Cristo em ressurreição” (Collected Writings, vol. 21, pág. 196).

Substituição

Cap. 4:25 – Paulo acrescenta: “O Qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação”. Isso enfatiza o aspecto substitutivo da obra de Cristo, que é o lado do crente do que foi realizado na cruz. Ele tomou o “nosso” lugar lá sob o julgamento de Deus e respondeu por nossas “ofensas” como nosso grande Emissário do pecado (1 Pe 3:18 – “o Justo pelos injustos, para levar-nos a Deus”). O capítulo 3:25 dá o lado de Deus da obra de Cristo na cruz; enfatiza a propiciação. O capítulo 4:25 dá o lado do crente da obra de Cristo na cruz; enfatiza a substituição. Estas são as duas partes da expiação.

A substituição não se aplica a todos no mundo; só se aplica aos “muitos” que creem (Is 53:11-12; Mt 20:28, 26:28; Jo 17:2; Rm 5:19; Hb 2:10, 9:28) Como regra, sempre que as palavras “muitos”, “nosso”, “nós” e “nos” são usadas em conexão com o que Cristo realizou em Sua morte, está se referindo ao lado substitutivo de Sua obra (Rm 4:25; 1 Co 15:3; 1 Pe 2:24; Ap 1:5, etc.). Isaías 53 menciona o trabalho substitutivo de Cristo dez vezes – ver versículos: 5 (quatro vezes), 6, 8, 10, 11, 12 (duas vezes).

Cristo Aceito Para Nós

A última parte do versículo 25 indica que a ressurreição de Cristo foi “para nossa justificação”. Isso incluiria Sua ascensão, pois a justificação não apenas tem a ver com o crente sendo inocentado de toda acusação que há contra ele (At 13:39), mas também implica ele sendo trazido a uma nova posição diante de Deus onde Cristo foi elevado. As Escrituras dizem que somos “justificados em Cristo” (Gl 2:17), “Em Cristo” refere-se a nossa nova posição que nos foi assegurada pela ascensão de Cristo como Homem à destra de Deus. J. N. Darby disse: “Deus O glorificou [Cristo] em Si mesmo imediatamente. Isto é testemunhado em Sua ressurreição, e podemos acrescentar, em Sua ascensão. Ele é ressuscitado para nossa justificação e aparece na presença de Deus por nós” (Collected Writings, vol. 10, pág. 143).