A Epístola de Paulo aos Romanos — página 7

Com o evangelho propagado por quase 2.000 anos, há agora uma grande porção da população do mundo que é ainda mais responsável do que os judeus! Esses são meramente Cristãos professos. (Nós os distinguimos daqueles que são Cristãos professos sinceros – verdadeiros crentes.) Esses professam crer na Palavra de Deus, incluindo o Novo Testamento (não como os judeus que aceitam somente o Velho Testamento), e foram iluminados pela revelação superior da verdade Cristã, mas não têm veracidade interior. Se, ao final, provarem não ter fé, eles receberão o maior juízo de todos, porque tiveram um maior grau de luz, “E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá” (Lc 12:48).

Cristãos Não São Judeus Espirituais

Esta passagem em Romanos 2 foi erroneamente tomada para dizer que os Cristãos são “judeus espirituais” porque teria havido uma obra interior de fé em suas almas. Essa ideia vem de se colocar esses versículos fora do contexto. É um exemplo clássico de não “dividir corretamente a Palavra da verdade” (2 Tm 2:15 – KJV). Entender a linha básica da epístola aos Romanos, com suas várias seções e subseções, corrigiria rapidamente esse equívoco. Isso mostraria que Paulo não está aqui falando dos Cristãos, mas dos judeus em seu ambiente natural como judeus na economia judaica. O evangelho e suas bênçãos, pelas quais uma pessoa se torna Cristã, nem sequer entra na discussão até que Paulo atinja o capítulo 3:21. Até esse ponto da epístola, ele está mostrando a necessidade de salvação do homem – tanto entre os gentios quanto entre os judeus.

As pessoas pensam que esta passagem está ensinando que todo Cristão é judeu, mas o que ela realmente está ensinando é que nem todo judeu é judeu! Como mencionado, um verdadeiro judeu na religião dos judeus deve ter uma obra interior de fé no coração. Romanos 2:28-29 não está falando de Cristãos.

Quatro Objeções Que os Judeus Naturalmente Fariam em Defesa

Própria

Chegamos agora àquela que talvez seja a passagem mais difícil de se entender de todos os escritos de Paulo – alguns dizem que é de toda a Bíblia!

Os judeus se opuseram veementemente ao ensino de Paulo de que eles estavam sob a sentença de juízo junto com o resto do mundo. Serem vistos como estando no mesmo nível que os gentios, lhes ofendia, no que diz respeito à necessidade de serem salvos. Em um esforço para provar que Paulo estava errado e desacreditar o evangelho que pregava, eles levantaram inúmeras objeções e críticas. Estando bem familiarizado com essas objeções, Paulo reitera quatro dos principais argumentos deles e as responde com sabedoria e lógica dadas pelo Espírito.

Cap. 3:1 – Depois de ler o que Paulo disse no capítulo anterior a respeito da falsa segurança dos judeus nas coisas religiosas, sua indagação natural seria: “Qual é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?” Em outras palavras, eles diriam: “Paulo, você está denegrindo os favores e privilégios que Deus nos concedeu, Seu povo escolhido. Certamente, se essas coisas foram dadas por Deus, elas devem ser certas e boas. E se elas são preciosas para Ele, não deveríamos tratá-las como se fossem inúteis”. Assim, eles acusavam Paulo de ensinar que os privilégios que Deus deu a Israel no judaísmo eram sem sentido. Ele foi acusado de desmerecer as coisas sagradas do judaísmo e para eles isso era semelhante à blasfêmia.

1. 2 – Paulo responde dizendo: “Muita, em toda a maneira,

porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas”. “Muita, em toda a maneira” significa que ele concordou que havia muitas vantagens em ser judeu – o mais importante, é que eles receberam “as palavras de Deus”. Esta é a voz profética de Deus nas Escrituras do Velho Testamento sobre a vinda de Cristo, o Messias. As palavras de Deus iluminaram os judeus em relação aos padrões morais de Deus, aos caminhos de Deus e às profecias referentes a Cristo. Mas essas coisas não seriam de vantagem para os judeus, a menos que fossem acompanhadas por uma obra interior de fé no coração. Esse era o problema deles; eles não haviam respondido em fé ao que as palavras de Deus haviam anunciado a respeito de Cristo. Assim, sua grande vantagem tornou-se naquilo que os condenou, porque, como nação, eles não receberam o Messias quando Ele veio.

1. 3 – Os judeus responderiam a isso com uma segunda objeção:

“Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?” Eles sabiam que a nação não havia crido nas palavras de Deus em relação a Cristo e responderam dizendo: “Paulo, você está dizendo que a incredulidade dos judeus anula a fidelidade de Deus!”

1. 4 – Paulo responde dizendo: “De maneira nenhuma”. Essa é a

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primeira das dez ocorrências dessa frase na epístola . Significa “certamente não”. Assim, Paulo concordou que a incredulidade dos judeus não poderia anular a fidelidade de Deus em relação as Suas promessas à nação. Ele então declara um princípio que todos devemos usar ao lidar com as Escrituras: “Sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso [falso – JND]”. Isto é: sempre que nos depararmos com um enigma nos caminhos de Deus, e o caso se apresente quanto a se é o homem ou Deus que está errado, sigamos sempre o princípio de que Deus é verdadeiro (certo), e todo homem falso (errado). Tomar o caminho inverso seria encontrar falhas em Deus e acusá-Lo de injustiça – que é do que judeus estavam acusando Paulo.

Paulo insistiu que Deus mantém a Sua Palavra e dá um exemplo em Davi. Ele o cita no Salmo 51:4: “Como está escrito: Para que sejas justificado em Tuas palavras, e venças quando fores julgado”. Davi desconsiderou as advertências na Palavra de Deus a respeito do juízo de Deus contra o pecado do adultério, e descobriu da maneira mais difícil que Deus mantém a Sua Palavra. Ele experimentou o julgamento (governamental) de Deus em relação ao seu pecado. Os pecados de Davi apenas confirmaram a veracidade da Palavra de Deus em conexão ao julgamento do pecado. Por isso, a incredulidade dos judeus não anulou as promessas de Deus – apenas desimpediu Deus de julgá-los por não terem crido.

1. 5 – Os judeus neste ponto distorceriam o que Paulo estava

dizendo e o acusariam de minar a impecabilidade do caráter de Deus. Paulo sabia disso e declara sua terceira objeção: “E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós?” Em outras palavras, eles estavam dizendo: “Paulo, se você ensinar que Deus é glorificado pelos pecados dos judeus, então você está dizendo que o pecado glorifica a Deus! Dizer que Deus precisa dos nossos pecados para o louvor da Sua justiça é apresentar a Deus como tolerante ao pecado! Você está acusando Deus com injustiça!” Assim, os judeus o acusaram de desvirtuar o caráter de Deus. Para o caso de alguém ter pensado que Paulo realmente acreditava nessa ideia absurda, ele acrescenta em um parêntese: “Falo como homem”. Isto é, ele estava meramente apresentando o argumento pervertido deles.

1. 6 – Paulo responde a isso dizendo: “De maneira nenhuma:

doutro modo, como julgará Deus o mundo?” Na verdade, ele estava dizendo: “Tal argumento é indigno de séria consideração, pois se fosse verdade, então Deus não teria base para julgar o mundo. Ele não poderia corretamente vingar o pecado e julgar os pecadores”. Isto não poderia ser verdade, porque as palavras de Deus claramente afirmam que Deus “julgará o mundo com justiça” por meio daqu’Ele a Quem a nação rejeitou (Sl 9:8, 96:13, 98:9, etc.).

1. 7 – Os judeus antagonistas continuariam forçando sua objeção

anterior, acrescentando uma quarta objeção: “Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória Sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?” Em outras palavras, eles disseram: “Se nossos pecados ajudam a glorificar a Deus, por que seríamos julgados por eles? Se o meu pecado vindica a verdade e glorifica a Deus, então como Deus pode encontrar falha em mim como pecador? Como Ele pode infligir juízo sobre nós por fazermos algo que resulta em Sua glória?”

1. 8 – Paulo responde a essa objeção dizendo: “E por que não

dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens?” Ele diz: “Não, isso não poderia estar certo, porque se você levar esse argumento à sua conclusão lógica, ele conduz à falsa filosofia de que o fim justifica os meios”. Paulo interrompeu o fluxo do argumento para dizer, em outro parêntese, que é exatamente isso que as pessoas estavam dizendo que ele e seus cooperadores estavam pregando – mas era calúnia. Paulo conclui o argumento com uma resposta curta: “A condenação desses é justa”. Assim, ele conclui que qualquer um que defenda sua justificação nesta linha receberá seu justo juízo.

Assim, nos capítulos 2:17-3:8, Paulo mostrou que todos esses argumentos humanos são falsos e não isentam os judeus de suas responsabilidades diante de Deus, nem da sentença de juízo que está sobre eles. Seus argumentos não os livraram de suas responsabilidades. O judeu erudito, portanto, com todas as suas vantagens religiosas também está sob juízo, assim como os gentios, e todos eles precisam de um Salvador.

Um Resumo das Objeções dos Judeus

• Paulo atacou os privilégios de Deus no judaísmo.

• Paulo menosprezou as promessas de Deus.

• Paulo blasfemou o caráter de Deus.

• Paulo contestou os caminhos de Deus.

Observando essas três esferas nas quais Paulo dividiu a raça humana, vemos que:

• Ignorar o testemunho de Deus na criação torna os homens insensíveis (Eles vão adorar paus, pedras e répteis e se reduzir a coisas que são moralmente desprezíveis).

• Ignorar o testemunho de Deus na consciência torna os homens críticos.

• Ignorar o testemunho de Deus nas Escrituras, enquanto professa nelas crer, torna os homens hipócritas.