A Epístola de Paulo aos Romanos — página 19

As pessoas costumam perguntar: “Sendo Deus Todo-Poderoso e Todo-Amor, por que permitiu que o pecado entrasse no mundo?” É verdade que Ele poderia ter interferido e impedido Adão e Eva de pecarem, mas Deus sabia que Ele receberia mais glória e que os crentes receberiam mais bênçãos (por meio da morte e ressurreição de Cristo) do que se o pecado nunca tivesse entrado no mundo. Nós (crentes) estamos em uma posição supremamente mais abençoada em Cristo do que poderíamos estar em uma raça sob Adão, que não tivesse caído. Além disso, há certos aspectos e características das Pessoas da Divindade que não conheceríamos se o pecado não houvesse entrado no mundo. Por exemplo, não conheceríamos Deus como “o Deus de toda a graça” (1 Pe 5:10). Se o pecado não tivesse entrado, a graça não teria abundado sobre o pecado (Rm 5:20). Nem conheceríamos a Deus como “o Deus da minha misericórdia” porque em um estado sem pecado nunca faríamos qualquer coisa errada que demandasse a Sua misericórdia (Sl 59:17). Além disso, não O conheceríamos como “o Deus de toda a consolação”, porque nunca estaríamos em uma situação de doença, tristeza ou sofrimento, onde precisaríamos de Seus ternos confortos (2 Co 1:3-4). Provavelmente não teremos uma resposta definitiva a respeito do por que Deus permitiu que o pecado entrasse no mundo até chegarmos ao céu. Enquanto esperamos por esse dia, a fé percebe “quão inescrutáveis [são] os Seus caminhos” (Rm 11:33) e aceita que “o caminho de Deus é perfeito” (Sl 18:30). Isso nos dá a confiança para deixar estas perguntas difíceis em Suas mãos, sabendo que “o Juiz de toda a Terra” nunca faria nada além do que é “justo” (Gn 18:25).

Quem Pecou Primeiro?

Olhando para o registro da queda em Gênesis 3, concluiríamos que foi a mulher que trouxe o pecado ao mundo, mas Paulo diz aqui que foi pelo “homem” (cap. 5:12). Isso mostra que ele não poderia estar falando do que aconteceu cronologicamente. Claramente Eva pecou antes de Adão, e Satanás e seus anjos pecaram antes dela. (Este último ponto pode ser visto no fato de que Satanás já estava no jardim mentindo e enganando Eva antes que ela tivesse pecado.) É claro, portanto, que Paulo estava falando de Adão em seu papel como cabeça representante da raça humana. Deus o colocou no jardim na posição de cabeça da criação (Gn 2:15-17), e assim, ele foi considerado responsável pelo pecado entrar no mundo. (W. Reid disse: “A palavra ‘cabeça’ não é usada no capítulo [Rm 5], mas a verdade dela está ali” – The Bible Herald).

A natureza de Adão foi corrompida por sua queda e isso foi transmitido a cada geração de sua posteridade (Sl 51:5). E não apenas isso, mas a consequência da natureza pecaminosa estar na criação também foi passada para sua posteridade – a saber, a morte. Paulo diz: “...e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens”. (Os efeitos do pecado e da morte também foram passados para toda a criação inferior – os animais e as plantas etc. – mas esse não é seu assunto aqui. Veja o capítulo 8:20-22.)

Cabeça Federal

Paulo acrescenta: “por isso que todos pecaram”. A margem na versão King James diz: “Em quem todos pecaram”. Se esta leitura alternativa puder ser usada, isso mostra que Paulo não estava enfatizando que todos os homens são culpados por pessoalmente terem pecado (o que certamente é verdade – cap. 3:23), mas que a desobediência de Adão produziu toda uma raça de pecadores (v. 19). Quando ele caiu, se tornou a cabeça de uma raça caída (Gn 5:3). Esta frase (“todos pecaram”) está no tempo verbal aoristo em grego, indicando que a desobediência de Adão teve um efeito de uma vez por todas sobre a raça que se desenvolveria sob ele. Isso mostra novamente que Paulo estava vendo Adão como a cabeça

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federal da raça humana. Subsequentemente, os homens provaram que eles têm a mesma natureza de seu “primeiro pai” porque todos pecaram como ele (Is 43:27). J. N. Darby disse: “É pela desobediência de um homem que muitos (todos os homens) foram feitos pecadores, e não pelos seus próprios pecados. Pecados, cada um tem os seus próprios: aqui é um estado de pecado comum a todos” (Synopsis of the Books of the Bible, on Romans 5:12). Assim, a presença do pecado (a natureza caída) e a morte na raça humana não são o resultado dos pecados pessoais dos homens, mas sim o resultado da ação de Adão, a cabeça federal da raça humana.

Cabeça federal tem a ver com uma pessoa em um lugar responsável como a cabeça, agindo por e em nome de quem está subordinado a ela. Poderia ser como a cabeça de um Estado, a cabeça de uma família, a cabeça de uma corporação, etc. Por exemplo, quando o presidente de um país assina uma lei, como cabeça de Estado, ele age por todos os cidadãos daquele país, e é obrigatória a todos no país. A epístola aos Hebreus dá um exemplo da cabeça federal em uma família. O escritor fala de Abraão atuando nesse papel. Ele diz que Levi pagou dízimos a Melquisedeque pelos dízimos que Abraão deu a Melquisedeque, embora naquela época Levi ainda nem tivesse nascido na posteridade de Abraão – o que aconteceu cerca de 200 anos depois (Hb 7:9-10). Não obstante, diz-se que Levi “ainda... estava nos lombos de seu pai” quando Melquisedeque recebeu dízimos de Abraão, e assim, Abraão agiu por e em nome de Levi (e sua posteridade) como cabeça federal da família.

Duas Cabeças Federais

Em um parêntese (vs. 13-17), Paulo mostra que cabeça federal se aplica tanto a Adão quanto a Cristo. Cada um é a cabeça de uma raça de homens, e suas ações como tal tiveram um grande efeito sobre suas raças. Cap. 5:13-14 – Paulo começa com Adão. Ele mostra que como cabeça da raça humana, Adão agiu para a raça (negativamente), e sua posteridade é vista como tendo agido com ele, mesmo que eles não existissem no momento de sua ação. Assim, quando Adão pecou, ele constituiu toda uma raça de pecadores (v. 19). Isso não significa que somos responsáveis pelo pecado de Adão, nem significa que somos responsáveis por termos a natureza pecaminosa.

Mesmo antes de a Lei ser dada, nos dias “desde Adão até Moisés” (cerca de 2.500 anos), quando os homens não tinham um comando direto de Deus, como Adão teve, “a morte reinou”. Os homens naqueles dias “não pecaram à semelhança da transgressão de Adão” quebrando um mandamento conhecido, ainda assim os efeitos do pecado foram sentidos por eles, na medida em que todos morreram – com exceção de Enoque (Hb 11:5). Adão recebeu um mandamento direto (verbal) de Deus (Gn 2:16-17), então sua desobediência foi uma evidente transgressão. Mas os homens naqueles primeiros dias (antes de a Lei ser dada) não tinham um código legal de Deus; seu único guia eram suas consciências. Já que não havia nenhum mandamento estabelecido por Deus durante aquele período, nenhuma transgressão poderia ser “imputada [levada em conta – ARA]” contra os pecadores. O argumento de Paulo aqui é que, independentemente de haver ou não uma lei estabelecida, o pecado estava no mundo, e isso pode ser provado pelo fato de que a morte manteve seu domínio sobre toda a raça durante esse tempo – todos morreram.

Paulo então diz que Adão é uma “figura daqu’Ele que havia de vir” (v.14b). Isso se refere a Cristo e mostra que Ele também é um Adão – isto é, a cabeça de uma raça de homens. De fato, como Cabeça de Sua raça, Cristo é chamado, “o último Adão” (1 Co 15:45). Ele é o “último” Adão porque nenhuma outra raça de homens virá de Deus. Esta nova raça sob Cristo é perfeita; não há necessidade, portanto, de Deus trazer outra raça de homens à existência depois desta. A raça de Cristo é completamente nova e de caráter diferente da raça de Adão, sendo uma “nova criação” de Deus (2 Co 5:17 – TB; Ap 3:14). As cabeças das duas raças são distinguidas nas Escrituras pelas frases técnicas: “em Adão” e “em Cristo” (1 Co 15:22). Cristo Se tornou Cabeça de Sua raça da nova criação na ressurreição, e assim Ele é “o Primogênito entre muitos irmãos” (Rm 8:29; Cl 1:18; Hb 1:6, 2:11-13; Ap 1:5). “Primogênito”, neste sentido, não se refere a ser o primeiro em ordem de nascimento de uma família, embora o Senhor fosse isso (Mt 1:25), mas em ser o primeiro em ordem e posição, tendo o lugar de preeminência entre os outros. “Primogênito” é usado em vários lugares nas Escrituras dessa maneira. (Compare Gn 25:25 com Êx 4:22; 1 Cr 2:13-15 com Sl 89:27; Gn 48:14 com Jr 31:9). Como o “Primogênito”, o Senhor “não Se envergonha” de chamar aqueles de Sua raça de Seus “irmãos”, porque são da mesma espécie que Ele e, portanto, são inteiramente adequados a Ele (Gn 1:25, 2:21-23; Hb 2:11).

Cap. 5:15 – Paulo argumenta: “Mas não será o ato de favor como a ofensa?” (JND). A resposta é “sim”. Quão certamente a “ofensa” de Adão, como cabeça federal, afetou toda a raça sob ele, o “ato de favor” de Cristo, como cabeça federal de Sua raça, afetou a todos sob Ele. Esta é uma grande semelhança entre Adão e Cristo; por um ato, cada um deixou uma marca em sua raça, embora ambas as raças não existissem no momento de suas ações. Isso é enfatizado quando Paulo usa duas vezes a palavra “muitos”. O primeiro “muitos” no versículo 15 refere-se a todos sob a cabeça de Adão que se tornaram sujeitos à morte como resultado da transgressão de Adão – toda a raça humana. O segundo “muitos” refere-se a todos os que fazem parte da nova raça da criação sob Cristo – apenas os crentes.

Contraste Entre a Ofensa e o Dom Gratuito

Cap. 5:15b – Paulo então contrasta a vasta diferença entre “a ofensa” de Adão e “o dom gratuito” de Cristo. Isso é enfatizado quando Paulo usa as palavras “Muito mais ...”. A ofensa de Adão provocou um enorme efeito negativo na raça sob ele, ao passo que Cristo produziu um enorme efeito positivo em Sua raça. Paulo afirma “pela ofensa de um morreram muitos”, mas “o dom pela graça, que é de [por – JND] um só Homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos”. Esse contraste não poderia ser maior.

Contraste Entre Condenação e Justificação

Cap. 5:16 – Um segundo contraste que ele apresenta é que o ato de Adão trouxe “julgamento... para condenação” (ARA), enquanto o ato de Cristo veio de “muitas ofensas” dos pecadores que creem para “justificação [justiça judicial]”. Paulo usa a palavra “mas” para contrastar essas duas coisas.