A Epístola de Paulo aos Romanos — página 16

A palavra grega “prosagoge” traduzida como “acesso” neste versículo (na KJV) dá a ideia de introdução de uma pessoa em alguma coisa. Aqui nesta passagem tem a ver com a introdução formal do crente em uma nova posição de “favor” diante de Deus. J. N. Darby observou que este lugar de favor em que nos encontramos é “nossa aceitação na graça, que Ele nos concedeu gratuitamente no Amado”. Assim, é a mesma posição que o próprio Cristo tem diante de Deus, pois somos “agradáveis [aceitos

• JND] a Si no Amado” (Ef 1:6). Paulo diz que esta nova posição na qual

estão todos os crentes, é adentrada “pela fé” no Senhor Jesus Cristo – ou seja, quando uma pessoa recebe salvação. É uma coisa de uma vez por todas resultante de ser “justificado em Cristo” (Gl 2:17).

Esse “acesso”, portanto, não é uma questão de prática Cristã – isto é, adentrando na presença de Deus por comunhão diária, oração e adoração, como declarado em Efésios 2:18 e 3:12, etc. – mas sim, a entrada inicial do crente em sua nova posição diante de Deus quando é salvo. No grego, a palavra (“acesso”) está no tempo verbal perfeito, indicando que Cristo alcançou um acesso completo e permanente para nós na presença de Deus por Sua entrada ali. Essa nova posição em favor diante de Deus, a qual Cristo acessou por nós, é perfeita, permanente e inviolável, porque ela é medida pela perfeita e permanente aceitação de Cristo. É algo posicional; não tem nada a ver com o nosso andar ou com nossa fidelidade pessoal. Quer sejamos o Cristão mais jovem ou o mais velho, um Cristão devotado ou um Cristão descuidado, todos nós igualmente temos essa posição diante de Deus. Nosso estado de alma (Fp 2:20), por outro lado, oscila dependendo se andamos de acordo com o Espírito ou conforme a carne. Por vezes nosso estado espiritual pode ser bom e outras vezes pode ser mau, mas nossa posição nunca muda.

UMA ESPERANÇA DA GLÓRIA DE DEUS (cap. 5:2b)

Paulo passa para outro resultado da justificação: “Nos gloriamos na esperança da glória de Deus”. Como mencionado anteriormente, isso tem a ver com a futura glorificação do crente. Sendo justificados pela fé, os Cristãos têm uma “esperança” de serem glorificados como Cristo (cap. 8:30). Quando isso acontecer, seremos aperfeiçoados – espírito, alma e corpo. A natureza caída pecaminosa será erradicada de nossos seres e seremos transformados fisicamente para sermos como Cristo (Fp 3:21). Isso acontecerá a todos os Cristãos, quer saibam muito ou pouco sobre seu futuro glorioso. Paulo não está falando sobre se crentes estão vivendo no gozo e antecipação deste glorioso futuro, mas simplesmente de que temos um futuro glorioso.

“Esperança”, no sentido em que é usada nas Escrituras, é uma certeza adiada. É expectativa com certeza. No uso moderno da palavra, falamos de esperança como algo que gostaríamos de ver acontecer, mas não temos garantia de que acontecerá. Não é assim que as Escrituras usam a palavra; nas Escrituras, a esperança é sempre uma coisa de convicção. “A esperança da glória de Deus” de que Paulo está falando aqui é algo que definitivamente acontecerá – nós simplesmente não sabemos quando. A glorificação é maravilhosa culminação da obra de Deus em nós e conosco. Antes que a graça nos alcançasse, éramos pecadores “destituídos... da glória de Deus” (Rm 3:23). Agora, sendo justificados pela Sua graça, temos a esperança de sermos glorificados como Cristo. É uma certeza adiada, vista como uma coisa completada no propósito e conselho de Deus: “aos que justificou a estes também glorificou” (Rm 8:30). A glorificação ocorrerá no arrebatamento: “aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o Qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da Sua glória [conforme o Seu corpo de glória – JND]” (Rm 8:17; Fp 3:21). Apocalipse 21:11 vê a Igreja no final (durante o milênio) reinando com Cristo, “tendo a glória de Deus” (TB). Hoje, temos esse final glorioso como uma esperança. Quando cremos no evangelho e recebemos o Senhor Jesus Cristo como nosso Salvador, somos colocados na esperança de nossa glorificação final. Paulo se refere a isso mais tarde na epístola, afirmando que “em esperança somos salvos” (Rm 8:24). Nossa glorificação é “parte integrante” da nossa salvação, sendo a fase final dela (Rm 13:11).

Vemos disso que nosso futuro é brilhante e seguro. Em vista dessa perspectiva maravilhosa, é apropriado que os crentes se “exultem [se gloriem]”.

EDUCAÇÃO ESPIRITUAL NA ESCOLA DE DEUS (cap. 5:3-8)

Conforme mencionado anteriormente, as três primeiras coisas que Paulo abordou no capítulo 5 têm a ver com a posição e perspectiva dos crentes. Agora nos versículos 3-8, ele prossegue para falar de coisas que têm a ver com nossa peregrinação e o caminho.

Paulo diz: “E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência [perseverança – ARA], E a paciência [perseverança – ARA] a experiência, e a experiência a esperança. E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado”. Nestes versículos, o crente é visto passando por provações e tribulações no caminho da fé, e tirando proveito espiritualmente dessas experiências. Isso mostra que depois de sermos justificados pela fé, Deus nos matricula em Sua escola, onde nos são ensinadas lições divinas por meio de experiências da vida. Estando intensamente interessado no desenvolvimento moral e espiritual de Seus filhos, imediatamente após sermos salvos, Deus começa uma obra em nós para nos conformar à imagem de Seu Filho (Rm 8:29). Seu amor é tal que não nos deixa no estado em que Ele nos encontra, mas Se compromete a realizar uma renovação moral de nosso ser, usando a pressão externa de provações e tribulações na vida para realizá-la. Este é outro benefício resultante de ser justificado pela fé.

O aspecto do ensino espiritual em vista aqui não é o lado intelectual da verdade – o que poderíamos chamar de “aprendizado de livros”. Embora o ministério escrito seja valioso e útil para edificar os santos na mais santíssima fé (Jd 20), essas lições espirituais não são aprendidas por esse meio. Essas lições têm a ver com o desenvolvimento do caráter Cristão, e elas só podem ser aprendidas por meio das “tribulações” (provações) da vida. J. N. Darby observou que “provações não podem por si mesmas conferir graça, mas sob a mão de Deus podem quebrar a vontade e detectar males ocultos e não suspeitados, que, se julgados, a nova vida será mais plenamente desenvolvida e Deus terá um lugar maior no coração. Além disso, pela tribulação a humilde dependência é ensinada e, como resultado, há menos confiança em si mesmo e na carne, e uma conscientização de que o mundo não é nada, e o que é eternamente verdadeiro e divino, tem um lugar maior na alma”. Assim, tribulações (provações) têm uma maneira de nos desconectar de nossos recursos materiais e posições na vida, e nos conectar mais conscientemente com o que é espiritual e eterno. Por meio de provações, aprendemos lições valiosas sobre nós mesmos e sobre nosso grande Deus; aprendemos sobre nossa própria insuficiência e sobre Sua Completa-Suficiência. E essas coisas nos levam a uma apreciação mais profunda do amor de Deus e a um relacionamento mais íntimo com o Senhor Jesus Cristo.

A jornada dos filhos (teknon) de Israel no deserto tipifica esse aspecto de nossa educação espiritual. De fato, esses versículos em Romanos 5 têm sido chamados frequentemente de “A Jornada do Cristão no Deserto”. No Mar Vermelho, o Senhor tirou Israel do Egito, mas no deserto, Ele tirou o Egito de Israel – ou pelo menos esse era Seu desejo. O primeiro é um ato; o segundo é um processo. Da mesma forma, quando o Senhor nos toma e nos salva, Ele tem muito a fazer em nós no sentido de remover coisas que são inconsistentes com Seu caráter (Sl 139:3; Pv 25:4). Frequentemente há motivos e princípios mundanos em nós que podemos não estar conscientes, os quais Ele Se compromete, com cuidado e precisão divinos, a remover por meio da pressão das provações. Deus não trouxe pecado, tristeza e problemas ao mundo, mas agora que essas coisas estão aqui, Ele as utiliza para nos ensinar lições importantes em Sua escola – lições de obediência, dependência, etc.

No deserto Deus te ensinará Que Deus você encontrou, Paciente, gracioso, poderoso, santo, Toda a Sua graça abundará.

Hinário The Little. Flock. nº 76

1. 3 – Paulo, portanto, declara: “nos gloriamos

[orgulhamos/regozijamos] nas tribulações”. Esta é fé falando da perspectiva do que caracteriza a experiência Cristã normal. Na realidade, nosso estado pode ser pobre, e podemos reclamar em vez de nos regozijar quando as provações surgem em nosso caminho, mas ele não está falando aqui de um estado Cristão anormal. Paulo diz: “nos gloriamos”, não porque os Cristãos gostam de provas, mas porque sabemos que tais provações e tribulações trabalham em direção ao nosso crescimento e progresso espiritual. (Rm 8:28; 2 Co 4:17; Sl 4:1). Sob Seu ensinamento divino, somos capazes de nos beneficiar das experiências pelas quais passamos na vida, e é por isso que os Cristãos podem se alegrar em tais ocasiões (Tg 1:2). Sendo assim, sabendo que estas coisas foram permitidas por Deus para o nosso proveito espiritual, quando nos deparamos com provações, em vez de dizer: “Como posso escapar disto?” deveríamos estar dizendo: “O que posso aprender disto?” Deus quer que sejamos exercitados sobre as provas que ocorrem em nossas vidas e que tiremos proveito espiritual delas.

Paulo então fala de uma cadeia de coisas positivas que resultam quando as provações são aceitas apropriadamente das mãos de Deus em fé. Ele diz: “a tribulação produz a paciência [perseverança– JND]”. Perseverança traz a ideia de constância no caminho de fé – isto é, ser capaz de continuar, mesmo diante de oposição. Já que tudo do Cristianismo é contrário ao curso do mundo, o Cristão deve viver sua vida contra a correnteza, e é necessária a importante qualidade da “perseverança” ou firmeza. As provações têm uma maneira de intensificar nossas convicções naquilo em que acreditamos e, assim, preparar-nos mentalmente para resistir à oposição a elas relacionada.

1. 4 – Paulo acrescenta uma segunda coisa – “E a paciência