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A Epístola de Paulo aos Romanos — página 42
A santificação relativa também é vista em , mas em uma conexão completamente diferente. Nesse caso, diz-se que um marido incrédulo é “santificado” por causa de sua associação com sua esposa crente. Isso não significa que ele é salvo, mas que está em um lugar de santo privilégio. A santificação relativa também é vista em , mas em uma conexão diferente novamente. Os judeus que professavam fé em Cristo e assumiam uma posição Cristã estavam em um lugar santificado, mas isso não significa que eles eram salvos. O escritor de Hebreus os adverte que se abandonassem essa posição Cristã, eles provariam ser apóstatas e não haveria nada além de juízo para eles (). O argumento de Paulo aqui em é que se a “raiz” da nação (Abraão) foi colocada em um lugar santo de privilégio em relação a Deus, então os “ramos” (descendentes de Abraão – a nação de Israel) estão naquele lugar também (, 14:2; ; ). Ele não está falando do que é vital por meio do novo nascimento, mas de estar em um lugar de favor e privilégio por meio de sua associação com Abraão.
A Oliveira
Vs. 17-22 – A ilustração da “oliveira” mostra que Deus teve um desaprovação governamental contra Israel (por causa da incredulidade deles), e assim eles foram removidos de seu lugar de favor e privilégio, que foi dado aos gentios. Isso não significa que as bênçãos de Israel tenham sido espiritualmente transferidas para a Igreja – o erro da Teologia Reformada (ou Teologia da Aliança ou da Substituição). A passagem diz respeito ao privilégio de Israel de estar em um lugar de associação externa com Deus, não às bênçãos de Israel sendo dadas à Igreja.
Israel havia ocupado aquele lugar de privilégio, assim como os ramos naturais da oliveira estavam ligados à “raiz”. Mas pela sua desobediência e, finalmente, sua rejeição de Cristo, aqueles “ramos” foram “quebrados”, e ramos de um “zambujeiro [oliveira brava]” (os gentios) foram “enxertados”. Os ramos da oliveira brava se referem àqueles da profissão Cristã (que é composta em grande parte por gentios – , 28:28). Os ramos nesta passagem não se referem a crentes, mas às pessoas (algumas reais e outras não), estando em um lugar de favor exterior com Deus. Assim, os ramos da oliveira brava não representam a Igreja, mas aqueles que professam a fé em Cristo neste Dia da Graça. (Se os ramos fossem verdadeiros crentes, então estaria sendo ensinado que é possível para um crente perder sua salvação, porque o versículo 22 declara que eles serão “cortados” se não continuarem na bondade de Deus. As Escrituras ensinam que isso é impossível; os crentes estão eternamente seguros – , etc.).
O fato de que a passagem é escrita para aqueles que representam os ramos de oliveira brava mostra que, no tempo em que Paulo escreveu esta epístola, Israel era visto como já tendo sido colocado de lado nos caminhos de Deus. Note também que ele diz que “alguns” dos ramos naturais foram quebrados; ele não disse todos eles, porque há o remanescente de judeus que creram no evangelho (v. 5). Os ramos naturais que estão sendo “quebrados” referem-se à nação de Israel sendo separada nacionalmente nos tratamentos de Deus. atesta isso. Ele afirma que, em vista de o Messias ser rejeitado pelos judeus, Ele os “entregaria” até que chegasse um momento de dores de parto – que se refere à grande tribulação. Os ramos de oliveira brava que foram enxertados são advertidos de que eles também serão “cortados”, se não “permaneceres na Sua benignidade” (v. 22). Isso se refere ao privilégio que está sendo oferecido atualmente para a Cristandade sendo tirado pelo julgamento (). Apocalipse 2-3 é uma evidência de que a profissão Cristã não continuou na bondade de Deus e aguarda o julgamento. Não há menção na Escritura da Cristandade sendo restaurada.
Vs. 23-24 – Paulo fala então da possibilidade e da inevitabilidade dos “ramos naturais” serem enxertados novamente. Isso obviamente se refere a Deus retomar Seus tratamentos com Israel outra vez, no âmbito nacional. A condição é simplesmente: “se não permanecerem na incredulidade”. Isto é, se desistirem de sua obstinada incredulidade – o que um remanescente da nação fará em um dia vindouro.
O Mistério do Endurecimento de Israel - Uma Coisa Temporária
25 – Paulo então diz que não queria que os irmãos fossem
“ignorantes” do “mistério” (TB) do endurecimento [da cegueira – JND] de Israel. É bem possível que pudéssemos crescer em orgulho (“para que não presumais de vós mesmos”), pensando que somos melhores que Israel. É apenas “endurecimento [cegueira] em parte” que aconteceu a Israel porque existe um remanescente que acreditou no evangelho. E, que a cegueira somente continuará “até que a plenitude dos gentios haja entrado”. Isto se refere ao número completo de pessoas eleitas que crerão no evangelho que está sendo pregado hoje. O Senhor então levará a Igreja para casa ao céu no Arrebatamento (; ). Depois disto, o Senhor retomará novamente com Israel e os judeus então entrarão no “tempo de angústia para Jacó” (), também chamado de “tempo em que a que está de parto tiver dado à luz” () a “grande tribulação” (). Por meio da pressão intensa desta provação, um remanescente de judeus tementes a Deus “se converterão ao Senhor” em arrependimento sobre o pecado nacional de tê-Lo crucificado (a). Veja também Isaías 53. Imediatamente, “o véu” que tem estado sobre seus olhos e corações “se tirará” (b). “E olharão para Mim, a Quem traspassaram; e O prantearão” em arrependimento (), e então o Senhor abrirá uma “fonte” (figurativamente) para a purificação dos pecados deles; pela qual eles serão restaurados a Ele (). “E naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e dentre a escuridão e dentre as trevas as verão os olhos dos cegos” (). E novamente: “E os olhos dos que veem não olharão para trás: e os ouvidos dos que ouvem estarão atentos” ().
As Escrituras Afirmam que o Senhor Virá de Sião e Salvará Israel Cap.11:26-32 – Isto leva Paulo a uma terceira prova de que Deus não terminou com Seu tratamento com Israel – a Palavra de Deus (particularmente os Profetas do Velho Testamento) afirma claramente que o Senhor salvará “todo o Israel”. Como isso evidentemente não aconteceu ainda, é uma promessa que ainda está para ser cumprida. Se Deus prometeu com Sua Palavra que fará isso, Ele não pode voltar atrás. Se Ele fosse voltar em Sua Palavra, então Ele teria mais a perder do que Israel teria! Ele perderia Sua honra e reputação, e Se mostraria ser um Deus que não pode ser confiado! Já que Ele não pode e não negará a Si mesmo, Sua Palavra permanecerá. “Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que Se arrependa: porventura diria Ele, e não o faria? ou falaria, e não o confirmaria?” ().
Ao dizer que “todo o Israel será salvo”, sabemos pelo que Paulo já nos ensinou no capítulo 9:6-8 que isso se refere a todos os verdadeiros israelitas. Isto é, aqueles que não têm apenas a linhagem de Abraão, mas também a fé de Abraão. O aspecto da salvação aqui não é apenas aquele da alma, mas também literalmente – salvo de seus inimigos e estabelecido como nação no futuro reino milenar de Cristo (vs. 26-27). Paulo cita como um exemplo de uma profecia que ainda precisa ser cumprida em conexão com a bênção nacional de Israel.
Vs. 28-29 – Ainda falando aos gentios, Paulo mostrou que Deus tem bênção para Israel e para os gentios, mas de duas maneiras diferentes e em dois momentos diferentes. Ele diz: “quanto ao evangelho, [eles] são inimigos por causa de vós”. Os gentios podem agradecer a Deus por Israel ter tropeçado, porque isso lhes abriu a porta a seu favor. Mas isso não significa que está tudo acabado para Israel. Ele diz: “Mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais”, e serão abençoados algum dia no futuro. Ele nos assegura isso, afirmando que “Porque os dons e a vocação de Deus” em conexão com Israel são “sem arrependimento”. Isto é, Deus não Se arrependerá (não mudará de ideia) do que prometeu a Israel. Portanto, as promessas feitas aos pais e as profecias feitas por seus profetas a respeito da bênção de Israel são certas.
Vs. 30-32 – Paulo conclui suas observações declarando que quando se trata da bênção de Deus para o homem, seja para judeus ou para gentios, tudo se resume a Sua soberana bondade e misericórdia. Enquanto os gentios “agora alcançaram misericórdia” pela “desobediência [incredulidade – JND]” de Israel, “eles (Israel) também alcançarão misericórdia” da mesma maneira no futuro. Assim, “Deus encerrou a todos debaixo da desobediência [incredulidade – JND], para com todos usar de misericórdia”. Por isso, o evangelho que Paulo pregou não entrou em conflito algum com as promessas de Deus a Israel.
Três Expressões Usadas nas Escrituras em Conexão com os Gentios
“Os tempos dos gentios” () – Refere-se ao período de tempo em que “o trono do Senhor”, que denota o Seu poder em governo (), foi transferido para os gentios (, 5:18-19), por conta do fracasso de Israel (). Este período de tempo começou em 606 a.C. e se encerrará na Aparição de Cristo (). O governo da Terra durante esse tempo passou por quatro sucessivos impérios gentios – os babilônios, os medos e persas, os gregos e os romanos. Durante o governo romano, Deus introduziu um chamado celestial da Igreja pelo evangelho interposto como um parêntese em Seus tratos com a Terra, após o qual “o trono do Senhor” será novamente dado ao Israel redimido e estabelecido em Jerusalém quando Cristo reinará como Rei sobre toda a Terra (; ; ; ).
“A plenitude dos gentios” () – Refere-se ao número completo de pessoas eleitas que crerão no evangelho da graça de Deus, pregado hoje entre os gentios.
“A riqueza dos gentios” () – Refere-se ao especial favor que Deus estendeu aos gentios, dando-lhes a oportunidade de ouvir o evangelho.
Doxologia de Paulo
Vs. 33-36 – Nesse ponto, Paulo atingiu o ápice da verdade na epístola. Como um alpinista que alcançou o pico da montanha que estava subindo e se vira para olhar para trás, para ver até onde ele chegou, Paulo olha para o rastro de misericórdia e graça que ele expôs nos capítulos
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anteriores, e espontaneamente irrompe em uma doxologia de louvor a Deus por Sua sabedoria e caminhos. Nada poderia ser mais apropriado para tal história de graça! Ela descreve o que deveria ser a reação de todo Cristão.
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