A Epístola de Paulo aos Romanos — página 32

A terceira coisa que Paulo menciona que marca o Cristianismo normal é que os crentes têm uma nova esfera de vida para viver, onde o Espírito de Deus ministra as coisas de Cristo para as suas almas, ao habitarem em comunhão com Deus (Jo 16:13-15). Nós somos realmente gratos que Deus proveu tal elemento para nele vivermos, ao qual nossa nova natureza está perfeitamente adequada. Se Ele não tivesse feito isso, Cristãos seriam como “peixes fora d'água”.

1. 5 – Paulo menciona duas classes de homens: “os que são

segundo [conforme] a carne” e “os que são segundo [conforme] o espírito”. Isso, é claro, seriam incrédulos e crentes. Essas duas classes de pessoas vivem em duas esferas diferentes de vida, onde buscam dois objetos de interesse diferentes. Paulo define esses diferentes interesses como: “as coisas da carne” e “as coisas do Espírito”. F. B. Hole disse: “O apóstolo [Paulo] está falando abstratamente. Ele está vendo toda a posição de acordo com a natureza interior das coisas, e não de indivíduos em particular, ou suas várias experiências” (Paul’s Epistles, vol. 1, pag. 1). As coisas da carne seriam coisas e atividades terrenas, naturais e mundanas que o homem, segundo a carne, procura e nem precisam ser enumeradas aqui. As coisas do Espírito, como mencionado em nossos comentários no capítulo 6, são coisas espirituais que têm a ver com os interesses de Cristo. São coisas como: ler as Escrituras, orar, participar de reuniões Cristãs para adoração e ministério, cantar hinos e cânticos espirituais, ler literatura Cristã, ouvir ministério Cristão gravado, ensinar a verdade, compartilhar o evangelho, meditar nas coisas espirituais ao ocupar-nos de nossas responsabilidades diárias, servindo ao Senhor com boas obras, visitando, etc.

O “corvo” e a “pomba” que foram soltos da arca de Noé ilustram o apetite das duas naturezas em um crente (Gn 8:6-12). O corvo, quando solto, não retornou à arca, mas se banqueteava com a carniça. Da mesma forma, a carne encontra seus objetos de interesse no mundo, que Deus julgou na cruz, e ela está bem à vontade nele. A pomba, quando solta, retornou à arca, pois não tinha apetite por aquelas coisas. Da mesma forma, a nova natureza, que encontra seu interesse em coisas divinas, não tem apetite pela morte moral e espiritual que marca as coisas deste mundo. Vs. 6-7 – Paulo então nos mostra para aonde leva a ocupação com as coisas em cada uma dessas esferas – uma é para a “morte” e a outra é para a “vida e paz”. É desnecessário dizer que esses são finais muito diferentes. Paulo então explica por que o homem na carne nunca andará em santidade. Ele diz: “Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus”. A carne odeia a Deus e é incapaz de estar “sujeita à Lei de Deus”, mesmo se quisesse ser! Assim, nunca viverá “segundo o Espírito”.

UM NOVO ESTADO EM QUE CRISTO É FORMADO EM NÓS (cap. 8:8-10)

Paulo também fala de dois estados diferentes em que os homens estão, enquanto vivem e se movem nessas esferas. O primeiro estado ele denomina como: “na carne”. Ele diz: “Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. Vós, porém, não estais na carne”. Ao afirmar isso, ele deixa claro que, enquanto homens não salvos do mundo (“os que” [eles]) estão na carne, os crentes (“vós”) não estão. Tenhamos em mente que ele está falando do que é característico de incrédulos e de crentes. Ele não está levando em consideração que os crentes podem às vezes viver em um estado que é anormal ao Cristianismo. Às vezes os Cristãos podem agir na carne (de uma forma carnal), mas o que é característico deles é que não estão “na carne”. Assim, os Cristãos têm a carne neles, mas eles não estão na carne! Isso pode soar confuso, mas essas são duas coisas diferentes. Uma está se referindo à natureza pecaminosa que reside no crente (e será assim até que o Senhor venha, ou até que o crente morra), e a outra está falando de um estado ou condição carnal, a qual Paulo diz enfaticamente que o crente não está vivendo (caracteristicamente).

Continuando para completar seu pensamento, Paulo diz que os crentes estão “no Espírito” – que é o outro estado contrastante. Ele qualifica isto acrescentando, “se é que o Espírito de Deus habita em vós”, simplesmente porque não é possível viver no Espírito se a pessoa não tem o Espírito habitando nela. Assim, Paulo mostra que existe algo como o Espírito estando no crente, assim como o crente estando no Espírito. Mais uma vez, estas são duas coisas diferentes. O Espírito habitando no Cristão está ligado à nossa nova posição diante de Deus em Cristo. Todos os Cristãos têm essa habitação (Ef 1:13). Em relação a isto, Paulo diz: “se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é d’Ele”. Isso não significa que se alguém não tem o Espírito habitando nele, está perdido. Ele está simplesmente afirmando que sem o Espírito Santo habitando, o nascido de Deus não está na posição Cristã plena, da qual Paulo está dando um esboço neste capítulo. O homem em conflito no capítulo 7 seria um exemplo de alguém nesse estado anormal. Ele é nascido de Deus e, portanto, não está perdido; mas ele não tem o Espírito e, portanto, não está na posição Cristã plena. Note que Paulo não diz: “Ele não pertence a Cristo”, como algumas traduções afirmam erroneamente, pois todas as almas (salvas e perdidas) pertencem a Cristo, porque Ele as comprou na cruz (Mt 13:44 – “o campo”; Hb 2:9 – “por todos”). Esse não é o ponto que Paulo está tocando aqui. Ele está dizendo que tal pessoa, com quem Deus começou a obra do novo nascimento, não é “de” Cristo na nova ordem da criação, até que receba o Espírito Santo (Gl 3:29; Hb 2:11). “No Espírito” refere-se a um novo estado ou condição espiritual que existe nos Cristãos, no qual o Espírito forma neles as características morais de Cristo. Paulo usa a expressão “o Espírito de Cristo” quando se refere a essa obra especial do Espírito. Assim, sendo possuídos pelo Espírito de Cristo, os Cristãos se tornam como Cristo, em seu andar e em seus caminhos. Esse poder formador do Espírito opera em nós quando nossos corações estão ocupados com Cristo e Suas coisas (2 Co 3:18), mas Paulo não está falando aqui de como isso é realizado. Ele está simplesmente afirmando que essa obra do Espírito nos crentes é uma característica do Cristianismo normal.

1. 10 – Então, resultante desta obra, Paulo diz: “E, se Cristo está

em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça”. Aqui, ele usa a palavra “se” de forma diferente da que usou no versículo anterior. No versículo 9, é um se de condição; aqui é um se de argumento. “Se”, usado condicionalmente, tem a ver com a questão de saber se algo é assim ou não. Ao passo que, quando “se” é usado na construção de um argumento, ele poderia ser substituído por “já que”. O ponto de Paulo aqui é que já que o Espírito de Cristo tem Sua legítima influência no crente, e o caráter de Cristo é formado nele pelo Espírito, ele não é mais governado por seus apetites carnais e concupiscência. O corpo do crente é considerado “morto” quando o Espírito lhe ministra o que é realmente “vida”, energizando-o para viver em “justiça” prática. Ele nos faz viver no bem da vida ressurreta em comunhão com Deus, e quando atua nessa qualidade, Ele é chamado de “o Espírito vida” – JND. Lembremo-nos de que Paulo está falando do que caracteriza o estado Cristão normal, e não do que certos crentes podem experimentar em suas vidas quando seu estado deixa a desejar.

UMA NOVA EXPECTATIVA DE SER GLORIFICADO (cap. 8:11) Paulo prossegue para um ponto final que marca a vida Cristã normal. Ele diz que, uma vez que temos “o Espírito daqu’Ele que ressuscitou a Jesus” habitando em nós, Sua presença é um penhor do que nos está por vir (2 Co 5:5). O mesmo poder, que “dos mortos ressuscitou a Jesus” há muito tempo, “vivificará” nossos “corpos mortais”. Nossos corpos serão transformados para uma condição glorificada (1 Co 15:51-56; Fp 3:21). Este poder vivificador erradicará a carne de nossos seres de uma vez por todas! Note que ele não diz que nossos corpos serão ressuscitados dentre os mortos, porque a esperança Cristã normal é estar vivo na Terra quando o Senhor vier. É claro que, se morrermos antes que o Senhor venha, nossos corpos serão ressuscitados em um estado glorificado naquele momento.

Um Resumo do Estado Cristão Normal

Assim, nos primeiros onze versículos de Romanos 8, vemos o crente colocado em uma nova posição (“em Cristo”), com um novo poder (“a lei do espírito de vida”), em uma nova esfera de vida que tem uma nova série de objetivos (“as coisas do Espírito”), com as quais são formadas nele características semelhantes a Cristo (“Cristo está em vós”). Além disso, o crente é visto com uma esperança diante de sua alma, de ter seu corpo glorificado (“vivificado”) como o corpo de glória de Cristo, para que ele seja capaz de viver e reinar com Cristo no céu. Isto é o que é um Cristão!

Os Resultados Práticos que Fluem de Andar no Espírito

Cap. 8:12-17 – Tendo apresentado a posição e condição dos crentes no Cristianismo normal, Paulo continua falando do lado prático dessas coisas, trazendo nossa responsabilidade.

Cap. 8:12 – Ele nos diz que, em vista do que Deus fez por nós por meio da morte e ressurreição de Cristo, o crente não tem obrigação alguma para com a carne para viver segundo a carne. Ele diz: “De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo [conforme] a carne”. Isso, como Paulo já explicou, é porque Cristo, nossa Cabeça federal, agiu por nós ao separar-Se Ele mesmo de todo o sistema do pecado por meio da morte, e nós (sendo parte de Sua nova raça de criação) temos o direito de nos considerarmos mortos com Ele (cap. 6:10). Mas, mais do que isso, temos o poder para viver acima da má inclinação da carne por nos ter sido dada “a lei do espírito de vida, em Cristo Jesus” em nós (cap. 8:2). Portanto, não podemos ser justos ao dizer que não conseguimos deixar de viver segundo as concupiscências da carne, porque toda provisão foi feita para que vivêssemos livres dela.