A Epístola de Paulo aos Romanos — página 6

Cap. 2:12-15 – Em sexto lugar, o julgamento de Deus será de acordo com a medida de luz que uma pessoa recebeu. Paulo disse: “Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados”. Obviamente que aqueles que tiveram a Lei de Deus (as Escrituras do Velho Testamento) tiveram mais luz do que aqueles que nunca leram ou ouviram a Palavra de Deus. Essa diferença será levada em consideração no dia do julgamento, e aqueles que tiveram a Lei serão julgados por seu padrão mais elevado. O Senhor disse: “E o servo que soube a vontade do seu senhor, e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites. Mas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoites, com poucos açoites será castigado” (Lc 12:47-48). Assim, na linguagem mais clara, o Senhor ensinou que o juízo dos pecadores será graduado de acordo com o grau de culpa de cada pessoa.

Então, em um parêntese nos versículos 13-15 (KJV e JND), Paulo explica que mesmo que os gentios não tenham tido a Lei, não significa que estão desculpados. Ele diz que quando os gentios “fazem naturalmente as coisas que são da Lei”, demonstram a obra da Lei escrita em seus corações. Esse testemunho interior, em certo sentido “para si mesmos são lei”. Não que a Lei de Moisés esteja escrita em seus corações, mas que “a obra da Lei” lá está, porque suas consciências lhes deram o conhecimento do bem e do mal. Uma pessoa, portanto, não precisa ter uma lei formal dizendo que é errado matar, roubar e cometer adultério, etc. para saber que essas coisas estão erradas. O Criador escreveu indelevelmente em seus corações como devem viver sendo seres responsáveis e morais, e suas consciências dão testemunho disso.

Assim, além de ter o testemunho da criação, todos esses gentios cultos também têm esse testemunho interior (suas consciências) trabalhando em seus “pensamentos”, capacitando-os a conhecer a retidão ou o erro de suas ações. Eles estavam “acusando e também defendendo um ao outro” (KJV), e isso provou que suas consciências lhes deram um padrão moral para julgar uns aos outros, como visto no versículo 1. Este fato provou que suas consciências estavam agindo, e os fez mais responsáveis que os pagãos do capítulo 1, cujas consciências não agiam no mesmo grau.

Cap. 2:16 – Em sétimo lugar, o Juiz não é outro senão o Senhor Jesus Cristo. Paulo disse: “Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo”. O próprio Senhor disse: “O Pai a ninguém julga, mas tem dado todo o julgamento ao Filho” (Jo 5:22). Paulo também afirma que há um “dia” (um tempo) vindouro, quando todos os pecadores perdidos serão julgados por seus pecados. O julgamento não será somente para pecados públicos; “os segredos dos homens” também serão julgados de acordo com a justiça divina. Isto acontecerá no Grande Trono Branco no final do tempo (Ap 20:11-15).

Um Resumo dos Fatos Relativos ao Julgamento de Deus

• É de acordo com a verdade (v. 2).

• Ninguém escapa (v. 3).

• É adiado a fim de dar aos pecadores a oportunidade de se arrependerem (v. 4).

• É acumulado de acordo com os atos praticados pelos pecadores (vs. 5- 10).

• É sem parcialidade (v. 11).

• Será aplicado de acordo com a medida de luz que uma pessoa teve (vs. 12-15).

• O Juiz é o Senhor Jesus Cristo (v. 16).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Assim, no capítulo 2:1-16, o apóstolo mostrou conclusivamente que os gentios cultos neste mundo (o grego) estão tão perdidos quanto os gentios incivilizados (os pagãos). Ambos estão precisando da salvação de Deus.

OS JUDEUS ILUMINADOS

Capítulos 2:17–3:8

O Homem Religioso Favorecido com a Palavra de Deus Está Sob a

Sentença do Juízo Divino

Paulo prossegue e diz: “Eis que tu que tens por sobrenome judeu...”. Ao se voltar para falar aos judeus, fica claro que ele passou para a terceira classe de homens na raça humana. Agora é a vez dos judeus iluminados serem intimados para comparecerem ao tribunal de Deus. Até agora, no indiciamento de Paulo, os judeus teriam concordado com tudo o que ele disse sobre os gentios que mereciam estar sob a sentença do juízo de Deus. Mas agora, nessa passagem, Paulo prossegue mostrando que os judeus não deveriam pensar que estavam isentos de alguma forma. Eles também são culpados e estão sob a sentença do juízo divino porque além de terem o testemunho da criação e o testemunho de suas consciências, também têm o testemunho “da Lei” de Deus – as Escrituras do Velho Testamento.

Por terem recebido privilégios especiais de Deus, os judeus têm uma falsa sensação de segurança em relação ao julgamento. Essa falsa segurança é baseada em um mal-entendido de três coisas:

Eles eram descendentes de Abraão (Jo 8:33).

• Eles eram os guardiões da Lei (Rm 3:2).

• Eles eram circuncidados (Gn 17:11).

Assim, os judeus confiavam em sua hereditariedade, em seu conhecimento e em uma ordenança. Eles achavam que essas coisas garantiam que não seriam condenados quando saíssem deste mundo. Nesta próxima série de versículos, Paulo retoma essas três coisas, uma de cada vez, e mostra que nem a “Lei”, nem a “circuncisão”, nem ser um “judeu” podem abrigar uma pessoa da pena de seus pecados. De fato, ele mostra que aqueles sinais exteriores do favor de Deus na verdade tornam os judeus mais responsáveis do que os gentios que foram menos privilegiados.

A Lei Não Pode Proteger um Judeu do Julgamento

Cap. 2:17-24 – Os judeus “repousaram” no fato de que Deus lhes havia dado a Lei – as Escrituras do Velho Testamento. Eles viram isso como um sinal de que Deus os aprovou. Assim, criam que de todos os povos, eles estariam isentos do julgamento de Deus. Isto, no entanto, não é verdade; as próprias Escrituras sobre as quais eles descansaram ensinam que Deus julgará Seu povo (Sl 50:4, Sl 135:14; Am 3:2). Paulo prossegue mostrando que a luz que a Lei derrama sobre os homens não os protege do julgamento, mas sim expõe todos os que ficam aquém de seus padrões.

1. 18 – A responsabilidade dos judeus foi ampliada pelo fato de

estarem familiarizados com as exigências declaradas na Palavra escrita de Deus. Conheciam a “vontade” de Deus e, portanto, eram capazes de “aprovar as coisas excelentes”. Eles podiam avaliar com precisão questões de diferenças sutis em relação à conduta moral porque eram “instruídos por Lei”. (“Sabes a Sua vontade” não poderia estar se referindo ao Mistério da Sua vontade em Efésios 1:9-10, porque isso não fora revelado no Velho Testamento (Rm 16:25; Ef 3:5, 9). É antes o conhecimento da Sua vontade em assuntos morais e práticos da vida).

Vs. 19-20 – Tendo e conhecendo a Lei, era a mente de Deus que os judeus fossem Seu instrumento para instruir os gentios nas coisas pertencentes ao reino de Deus. Paulo fala de quatro coisas nas quais os judeus se orgulhavam, como vaso especial de testemunho de Deus para o mundo. Eles eram:

• “Guia dos cegos”.

• “Luz dos que estão em trevas”.

• “Instruidor dos néscios”.

• “Mestre de crianças”.

Seu objetivo ao apresentar isso era mostrar que os judeus eram muito mais responsáveis que os gentios, pois aqueles que ensinam a Palavra de Deus devem praticar as coisas que ensinam.

Vs. 21-24 – Paulo então faz aos judeus uma série de perguntas

5

retóricas sobre se praticavam o que ensinavam. Ele responde suas próprias perguntas com o fato condenatório que não tinham praticado o que haviam professado ensinar, e assim provou que eram hipócritas. Ele diz: “Tu, que te glorias na Lei, desonras a Deus pela transgressão da Lei?”. Em vez de atrair pessoas para Deus, a hipocrisia deles tornara “o nome de Deus” “blasfemado entre os gentios”. Paulo cita Isaías 52:5 para apoiar esta acusação.

Paulo mostra que porque conheciam e ensinavam os requisitos de Deus na Lei, mas não os praticavam, eles eram muito mais culpados que as duas classes de gentios a quem já havia se dirigido. Tiago confirma isso; ele disse que todos os que assumem lugar de mestre estão em perigo do “mais duro juízo”, se falharem (Tg 3:1). Este foi definitivamente o caso com os judeus. Assim ter a Lei (v. 17), conhecer a Lei (v. 18) e ensinar a Lei (vs. 19-20) não salva o judeu – mas essas coisas o tornam extremamente responsável. Esse fato sustenta o que Paulo já estabeleceu no capítulo 2, referente ao julgamento de Deus – que o aumento da luz traz o aumento da responsabilidade.

A Circuncisão Não Vai Proteger um Judeu do Julgamento

Cap. 2:25-29 – Paulo passa para a próxima circunstância que deu aos judeus uma falsa sensação de segurança – o rito da “circuncisão”. Os rabinos não ajudaram em nada a esse respeito; eles erroneamente ensinaram que nenhum homem circuncidado em Israel poderia estar eternamente perdido. Isto é simplesmente uma inverdade.

Deus instituiu a circuncisão como um sinal de Sua aliança com Abraão e seus descendentes (Gn 17:10-11). Os judeus entenderam que isso era uma garantia irrevogável da bênção de Deus para com eles (Gn 15:5, 17:10). Já que estavam em um relacionamento tão seguro com Deus, criam que era impossível que Deus os julgasse, porque Ele estaria voltando atrás na Sua Palavra se o fizesse. Como Deus poderia julgar aqueles a quem prometeu abençoar?

Nesses versículos, Paulo explica que a circuncisão não protegerá uma pessoa do julgamento, assim como confiar na Lei não o fará. Ele mostra que um judeu precisava ter mais do que o sinal exterior da circuncisão em seu corpo para ser um verdadeiro judeu a quem Deus aprovou. Ele diz: “Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra: cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus”. Os judeus tinham a circuncisão que era “exteriormente na carne”, mas eles também precisavam da circuncisão que é “do coração” o que envolvia ter fé, se era para o destino eterno deles estar seguro. A circuncisão é um sinal exterior prometendo bênção externa a Abraão e seus descendentes. Isto estava relacionado a bênçãos temporais, tais como: posse da Terra de Canaã, crescimento abundante de colheitas, boa saúde, proteção contra seus inimigos terrenos, etc. Essas coisas temporais têm a ver com a vida na Terra sob o favor de Deus; elas não têm nada a ver com o destino eterno de uma pessoa. Os judeus, no entanto, confiavam erroneamente no rito da circuncisão, que tem a ver com a bênção temporal, e imaginavam que ela lhes assegurava a bênção eterna.

Os judeus não estão sozinhos nesse mal-entendido. Muitos Cristãos professos igualmente confiam no batismo, na associação de membros da igreja, nos votos de confirmação, etc., mas essas coisas não asseguram sua bênção eterna.

Paulo se refere à circuncisão de três maneiras

• Representa os judeus em nível nacional, em oposição aos gentios que são considerados como a incircuncisão (vs. 26-27; Gl 2:8-9).

• Indica o verdadeiro rito em si – o literal procedimento cirúrgico realizado no corpo (v. 28; Gn 17:11).

• Representa uma vida que é separada para Deus em fé da atividade da carne (v. 29; Fp 3:3).

O Ser um Descendente de Abraão Não Protegerá um Judeu do Julgamento

Cap. 2:28-29 – Paulo se volta para a terceira circunstância na qual os judeus confiavam falsamente – que eram descendentes de Abraão. Levar o nome de “judeu” significa que a pessoa é um dos descendentes de Abraão, e todo descendente de Abraão estava por nascimento, exteriormente, em um relacionamento de aliança com Deus (Gn 17:7). Se tivessem fé ou não, não mudava esse fato.

Nestes dois últimos versículos do capítulo 2, Paulo mostra que ter a mesma linhagem sanguínea de Abraão não protegerá um judeu de julgamento. Crer que uma pessoa está isenta da pena de seus pecados porque ela é da semente de Abraão é, na verdade, uma falsa noção. Há abundante testemunho da falsidade disso nas Escrituras. Em Mateus 3:7-9, João Batista disse: “E não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus

6

pode suscitar filhos [crianças ] a Abraão”. João usou a palavra “crianças” para assim distinguir aqueles descendentes de Abraão que verdadeiramente tinham fé, indicando que nem todos os seus descendentes eram crianças de Abraão. Seu argumento é que Deus faria com que Abraão tivesse crianças – alguns homens e mulheres da nação iriam crer.

O próprio Senhor ensinou a mesma coisa em João 8:37-39. Ele disse: “Bem sei que sois descendência [semente – KJV] de Abraão; contudo, procurais matar-Me, porque a Minha palavra não entra em vós. Eu falo do que vi junto de Meu Pai, e vós fazeis o que também vistes junto de vosso pai. Responderam, e disseram-Lhe: Nosso pai é Abraão. Jesus disse-lhes: Se fôsseis filhos [crianças – KJV] de Abraão, faríeis as obras de Abraão”. Aqui, o Senhor faz distinção entre “a semente de Abraão – KJV” e “as crianças de Abraão – KJV”. Sua “semente” eram seus descendentes naturais, e suas “crianças” eram seus descendentes espirituais, que não apenas têm seu sangue, mas também sua fé.

Paulo também ensina isso mais tarde nesta mesma epístola. Ele disse: “Porque nem todos os que são de Israel são israelitas; nem por serem descendência [semente] de Abraão são todos filhos [crianças]” (cap. 9:7-8).

Assim, ser um descendente natural de Abraão não significa que uma pessoa é automaticamente um filho espiritual de Abraão. Um verdadeiro judeu deve ser judeu tanto “interiormente” como “exteriormente”. Esse algo interior seria uma obra de fé “do coração”. De fato, Paulo mostra que o que é interior é infinitamente maior em importância do que o exterior, quando se trata dessas coisas vitais que têm a ver com o destino eterno de uma pessoa. Todas as vantagens dadas ao judeu não o protegerão do julgamento – esses privilégios só o tornam mais responsável. A séria conclusão de toda essa acusação contra a raça humana é que os judeus são, na verdade, os mais culpados dessas três classes de homens que Paulo examinou.

Cristãos Meramente Professos