A CONCLUSÃO:

Todo o Mundo é Culpado Diante de Deus

Cap. 3:9-20 – Paulo agora chega a uma conclusão do acima exposto. Ele pergunta: “Pois quê? Somos nós(judeus) mais excelentes (que os gentios)?” Ele responde sua própria pergunta: “De maneira nenhuma” (v. 9a). Nesta declaração, ele reduz as três esferas da raça humana a um denominador comum – todos são pecadores. Deste ponto em diante em sua acusação, ele não vê mais a raça em três partes, mas a raça como um todo, e como tal a ela se dirige nos versículos 9-20.

A Acusação

1. 9b – Paulo continua a usar as imagens de uma cena de tribunal

e apresenta uma acusação formal contra toda a raça humana – “Todos estão debaixo do pecado”. Ele diz: “Nós antes já provamos...”, mas a palavra “provamos”(KJV) não é exatamente a tradução correta aqui. A palavra no grego significa “lançar acusação contra”, e deveria ser traduzida, “já temos antes acusado...”. “Antes” está se referindo à soma do que declarou nos primeiros dois capítulos da epístola. “Debaixo do pecado” não se refere apenas a estar sob a culpa do pecado, mas também sob o domínio do pecado e o justo juízo do pecado.

O Indiciamento

Nos versículos 10-18, vemos o homem pecador no banco do Tribunal de Justiça divina sendo acusado por 14 denúncias.

• “Não há um justo, nem um sequer” (v. 10). Isso mostra que o homem em seu estado natural não tem justiça própria.

• “Não há ninguém que entenda” (v. 11a). Isso mostra que a mente do homem está danificada pelo pecado e agora é incapaz de apreender os assuntos divinos (1 Co 2:14).

• “Não há ninguém que busque a Deus” (v. 11b). Isso mostra que a vontade do homem é má; ele não quer uma relação com Deus.

• “Todos se extraviaram” (v. 12a). Isso mostra que o homem se desviou do caminho de Deus e está longe d’Ele.

• “E juntamente se fizeram inúteis” (v. 12b). Isso mostra que os homens em seu estado decaído não podem ser usados para o propósito para o qual foram criados.

• “Não há quem faça o bem, não há nem um só”(v. 12c). Isso está falando do curso geral da vida humana; não está falando de atos isolados de bondade que os homens possam fazer ocasionalmente.

• “A sua garganta é um sepulcro aberto” (v. 13a). Esta declaração tem a ver com a má linguagem do homem; a corrupção e a contaminação saem da sua boca como o fedor que sai de uma sepultura aberta (sepulcro).

• “Com as suas línguas tratam enganosamente” (v. 13b). Motivos corruptos estão por trás de muito do que dizem os homens.

• “Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios” (v. 13c). As palavras do homem também podem ser vingativas.

• “Cuja boca está cheia de maldição e amargura” (v. 14). As palavras do homem podem estar cheias de ódio.

• “Os seus pés são ligeiros para derramar sangue” (v. 15). A tendência da vida humana tem sido em direção à violência – guerras e conflitos civis abundaram ao longo da história.

• “Em seus caminhos há destruição e miséria” (v. 16). Muitos dos problemas e tristezas deste mundo vieram sobre os homens por causa de seus próprios maus caminhos.

• “E não conheceram o caminho da paz” (v. 17). Como resultado do pecado do homem, o mundo nunca conheceu a paz real.

• “Não há temor [respeito] de Deus diante de seus olhos” (v. 18). A raça humana como um todo vive sem referência a Deus e sem temor reverente a Ele.

Resumo Tríplice do Indiciamento

• Vs. 10-12 O que o homem é – depravado em caráter (seu caminho).

• Vs. 13-14 O que o homem diz – depravado na conversação (suas palavras).

• Vs. 15-18 O que o homem faz – depravado na conduta (suas obras).

Assim, Paulo não apenas colocou acusações diante de Deus contra toda a raça humana em relação à sua culpa, mas também provou – com 14 denúncias – que as acusações são verdadeiras! (Esses pontos sobre a depravação do homem são citações de sete escrituras do Velho Testamento

• Sl 14:1-3, 5:9, 140:3, 50:19, 10:7; Is 59:7-8; Sl 36:1). Cap. 3:19 – Paulo conclui dizendo: “Ora, nós sabemos que tudo

o que a Lei diz aos que estão debaixo da Lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus”. Seu ponto aqui é que quando Deus deu a Lei a Israel, estava usando Israel como uma amostra de toda a raça humana. Quando a Lei provou que Israel estava em completo fracasso, Deus corretamente concluiu que todos (judeus e gentios) ficaram aquém de Seus santos padrões. Isso se baseia no uso de Paulo da expressão “para que”. As coisas que a Lei disse a Israel sobre o fracasso deles, implicaram o mundo inteiro como culpado. W. Macdonald ilustrou este ponto dizendo: “É o mesmo quando um inspetor de saúde pega um tubo de ensaio de água de um poço e testa a água e a encontra poluída; ele então declara o poço todo poluído”. Se a Lei provou que Israel ficou aquém, provou que toda a raça humana ficou aquém.

O Veredito

Assim, seguindo as imagens do tribunal que Paulo tem usado, a oportunidade, por assim dizer, é dada para aqueles sob acusação, fazerem sua defesa. No entanto, a evidência é tão esmagadora contra toda a humanidade que “toda a boca” é “fechada” e todo o mundo permanece “condenável diante de Deus”.

Cap. 3:20 – Tendo sido provado como culpado, o acusado pode pensar que pode apelar da sentença com base em suas (supostas) boas obras por guardar a Lei. Mas Paulo contrapõe isso mostrando que não há chance de se apelar com base nisso, porque “nenhuma carne será justificada diante d’Ele pelas obras da Lei”. Jó também condena qualquer tentativa de justificação própria diante de Deus. Ele diz: “Se eu me justificar, a minha boca me condenará; se reto me disser, então me declarará perverso” (Jó 9:20).

Isso leva Paulo a fazer uma última observação sobre o propósito da Lei. Ele diz: “porque pela Lei vem o conhecimento do pecado”. Para esclarecer qualquer mal-entendido, ele afirma que a Lei não foi dada aos homens para que pudessem se justificar, mas para que tivessem “o conhecimento do pecado”. Quando a Lei é aplicada aos homens como o padrão santo de Deus, ela testemunha o fato de que todos os homens são pecadores totalmente arruinados. Da mesma forma, um carpinteiro usará um nível para estabelecer uma linha reta, a partir da qual irá construir um projeto. Ao estabelecer um plano nivelado, poderá determinar se os outros componentes com os quais está trabalhando são adequados, comparando-os com essa linha reta. Novamente, um espelho é útil para ver se nossos rostos estão sujos, mas não os pode lavar; não foi feito para esse propósito. Logo, a Lei foi dada para convencer os homens de seus pecados e ajudá-los a ver sua pecaminosidade mais claramente (cap. 5:20). Ela não pode e nunca pretendeu salvar homens do julgamento de seus pecados.

A JUSTIÇA DE DEUS

DECLARADA NO EVANGELHO

Capítulos 3:21-8:39

Nos capítulos 1:18-3:20, Paulo mostrou conclusivamente que todos os homens são pecadores e, como consequência, estão, com justiça, sob a sentença do juízo divino. Ele também deixou abundantemente claro que os homens não podem salvar-se do julgamento de seus pecados. Assim, se alguém vai ser salvo, isso deve vir de alguma outra fonte e por outros meios que não os do homem. A boa notícia é que Deus ama todos os homens e está grandemente interessado em sua bênção (Jo 3:16-17), e Ele assegurou um meio de salvar os homens sem comprometer Sua santidade. É, portanto, com uma sensação de alívio que nos voltamos da triste história do pecado do homem para encontrar nos capítulos 3:21-8:39 que Deus tem um caminho por meio da graça para salvar e abençoar os homens. Nos próximos capítulos, Paulo responde à pergunta feita no livro de Jó: “Como se justificaria o homem para com Deus?” (Jó 9:2; 25:4)

A Necessidade Universal do Homem Satisfeita Pela Graça de Deus de Três Maneiras

Antes de prosseguirmos com o remédio de Deus para a condição pecaminosa do homem, permita-nos resumir a grande necessidade do homem de três maneiras, pois é uma sequência natural para a próxima seção da epístola.

Em primeiro lugar, o homem está arruinado externamente. O pecado

rompeu as relações felizes que uma vez existiram entre Deus e o

homem, e há agora um afastamento da parte do homem em relação a

Deus.

• Em segundo lugar, o homem está arruinado internamente. O pecado causou estragos no coração e na vontade do homem. Em vez de ser o dono de si mesmo, ele se tornou escravo de sua natureza caída pecaminosa. É cativo de seus hábitos e pecados que o controlam e isso é evidente em sua vida.

• Em terceiro lugar, o homem está arruinado fisicamente. O pecado também produziu a ruína de toda a criação inferior. Como resultado, os

corpos dos homens (e todos os seres vivos) ficaram sujeitos a doenças

e morte. Assim, a morte marcou toda a criação.

Nesta próxima série de capítulos, Paulo traz as boas-novas do evangelho e explica que Deus tem um triplo remédio para a tríplice condição do homem. Isso é desenvolvido em três subdivisões nesta seção da epístola.

Nos capítulos 3:21-5:11, Paulo explica que a justiça de Deus satisfez a necessidade do homem quanto à sua alienação de Deus, assegurando redenção, perdão, justificação e reconciliação para aqueles que creem. Nesta seção da epístola, Paulo trata com a questão dos pecados do homem (as más ações que fizemos). Ele mostra como Deus pode justamente colocar de lado os pecados do crente e livrá-lo do justo castigo, por meio da fé no sangue de Cristo.

Nos capítulos 5:12-8:17, Paulo explica que Deus também atendeu às necessidades internas do homem, proporcionando um meio de libertação da obra interior de sua natureza caída pecaminosa. Nessa seção da epístola, Paulo trata com a questão do pecado (a natureza caída em nós, chamada “a carne”) e mostra como Deus pode libertar o crente de seu poder por meio da nossa identificação com a morte de Cristo.

No capítulo 8:18-30, Paulo explica ainda que Deus tem libertação para o homem da condição arruinada de seu corpo quando da vinda de Cristo – o Arrebatamento. Naquele momento, os corpos dos crentes serão transformados e glorificados e feitos como o corpo físico de glória de Cristo (1 Co 15:51-56; Fp 3:21). Animais e vegetação na criação inferior serão libertos cerca de sete anos depois, na Aparição de Cristo, quando os filhos de Deus (Cristãos) serão manifestados como tais perante o mundo (Rm 8:19-22).

Assim, os principais temas dessas três subdivisões são:

• Libertação da PENA dos pecados – por meio da justificação e reconciliação (cap. 3:21-5:11).

• Libertação do PODER do pecado – que resulta em santificação prática (cap. 5:12-8:17).

• Libertação da PRESENÇA do pecado na vinda do Senhor, efetuando a glorificação (cap. 8:18-30).

Nessas três coisas juntas, vemos que o evangelho apresenta uma salvação completa para o pecador que crê.

O capítulo 8:31-39 fecha esta seção da epístola com uma tese sobre a segurança do crente em Cristo.

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Justificação, Libertação e Redenção

Há duas coisas que o Cristão precisa para ter paz duradoura e estabilidade espiritual – justificação e libertação. Uma tem a ver com ser considerado justo diante de Deus, e o outra tem a ver com ser feito justo diante dos homens na prática. Há uma terceira coisa de que precisamos que nos preparará para habitarmos com Deus acima no céu como seres glorificados – a redenção de nossos corpos (cap. 8:11, 23). Por isso, precisamos:

JUSTIFICAÇÃO pelo que fizemos. Ela é efetuada pela aplicação do

sangue de Cristo por fé, e é revelada nos capítulos 3:21-5:11.

• LIBERTAÇÃO do que somos. Ela é efetuada pela identificação com a morte de Cristo pela fé e é revelada nos capítulos 5:12-8:17.

• REDENÇÃO da corrupção física em nossos corpos, para que possamos viver em nosso destino final no céu. Ela será efetuada na vinda de Cristo (o Arrebatamento), e é revelada no capítulo 8:18-30.